IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> О карме животных
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 1:51
Сообщение #1





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



О карме


Называют три группы омрачений, это:
1. Клеша-аварана - обусловленность клешами,
2. Джнея-аварана - омраченность неведением, неумением видеть действиельность такой, какая она есть, а не такой, какой ее рисует сознание
3. Карма-аварана - обусловленность кармой.

Так вот, о карме. Карма - это просто состояние сознания, а именно степень и особенности его омраченности. Вообще-то нельзя говорить о хорошей или плохой карме: самая хорошая карма - ее полное отсутствие smile.gif
В некоторых трудах карма переводится и объясняется как "действие". Это дословно, но не совсем корректно.. правильней было бы говорить о действии базирующемся на неадекватном (омраченном) видении мира, что естественно влечет за собой неблагоприятные последствия.
Также часто говорят о карме, как о последствиях поступков обусловленных омрачениями.
Основа формирования кармы (омраченного состояния сознания) - не поступок как таковой, а намерение, с которым он совершался. Например, убийство человека из злости на него создает ужаснейшую карму, но убийство человека при самозащите или защищая других, - как правило, нет. Но и говорить, что карма формируется только намерением неверно. Ведь мы живем в реальном мире, и внешние действия в нем для нас самих более важны.

(Замечаем.. важны не "Инграммы", как "вредоносные" инциденты , а любые ситуации, в которых человек принимал решения основываясь на неадекватном восприятии реальности!!! Т.е. любая внешне нейтральная и даже весьма "позитивная" ситуация может быть причиной для последующих проблем. Важна по сути не ситуация, а постулат который человек создал "намерение". А для невыживательности постулат должен основываться на ложных данных и не более того)

Есть четыре кармоформирующих фактора, отсутствие хотя бы одного из них значительно облегчает возникающую массу кармы.
1. Не считать плохим, а если и считать, то не обращать на поступок внимания.
2. Не отказываться от намерения повторять поступок в будущем.
3. Испытывать удовлетворенность от совершенного.
4. Не раскаиваться.

Кстати, самый простой способ очищения кармы - это раскаяние, то есть сильное искреннее сожаление о совершенном и желание не совершать такого дальше. Не надо путать с раскаянием наращивание чувства вины, "самобичевание": они могут принести очень плохие результаты.

(Объяснения слегка путанны, зато параллели легко прослеживаются. Тут весьма уместны классические примеры исповеди или просто дианетики.. ситуация рассматривается, старое решение воспроизводится как-есть и создается по необходимости новое)

Сознание воспринимает и формирует действительность адекватно своему состоянию (например, если сознание разрывается от гнева, то каким человеку будет казаться мир, и, с другой стороны, как к нему будут относиться люди?), и это уже называется плодами кармы. Их четыре вида:
1. Созревший плод - перерождение в мире, соответствующем состоянию сознания (о мирах - позже).
2. Обратное действие - так, следствием убийства является короткая жизнь, следствием воровства - бедность и т.д.
3. Склонности к совершению аналогичных поступков.
4. Место рождения: к примеру, убийца может переродится в местах, где бушует война; вор - в пустыне (в месте, где мало пищи и воды)...

Само живое существо является единственной причиной создания своей кармы, никто кроме него не может как-либо ее изменить. Другое дело, что кто-нибудь, достигший своей практикой сверхспособностей, может временно убрать плоды чужой кармы или отзеркалить их на себя, как то делали мастера тонглен (тонглен - практика сострадания. Практикующий представляет, как чужие страдания забирает на себя, а все свое счастье он отдает другим. Следствием настойчивой практикикит тонглен, является умение в действительности отводить страдания от других.), но не изменить саму карму.

Ну а теперь проведу небольшую параллель между буддийским понятием кармы и его эквивалентами в саенто 
В саенто мы говорим о фиксированных постулатах, идеях, инцидентах и т.п. разновидностями которых являются инграммы, локи, импланты и т.п. Весьма очевидно, что проблема не в самих инцидентах, а в их влиянии на сознание, вернее говоря в искажении восприятия реальности, что соответственно приводит к душевному дискомфорту. В буддизме никто (насколько мне известно) не создавал никаких аналогичных классификаций. Хотя чисто буддийских классификаций, как вы уже могли заметить весьма не мало. Буддийская система не ориентирована на проработку отдельных независимых инцидентов поэтому подобная классификация тут просто бессмысленна. Система работает по принципу проработки цельных областей, по этому есть весьма развитая и подробная классификация областей сознания. Замечу также что область телесных восприятий тут затрагивается весьма и весьма серьезно. Но о практиках – позже 
Более интересно сравнение с Общей Семантикой Коржибского. Как по мне его описание более кратко и универсально. Он весьма удачно описывает механизм по которому мы путаем абстракции разных уровней и идентифицируем их между собой, тем самым создавая омрачения (искажения восприятия). Это как раз служит причиной для создания неадекватных намерений и моделей поведения вне зависимости от аберрированности самой ситуации. Здесь может не быть даже лока! Мы просто позволили существовать ложному данному. А затем просто приняли постулат основанный на этом данном.. А вокруг ничего особеного просто рутина...


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
 
Открыть тему
Ответов
Kunira
сообщение 28.12.2006, 21:48
Сообщение #2





Группа: Главные администраторы
Сообщений: 3 234
Регистрация: 19.8.2006
Из: Московская обл.
Пользователь №: 31



Цитата(Yeshe @ 2.9.2006, 1:51) *

О карме


Можно ли говорить о карме животных?
Что отличает карму животных от человеческой?
Цитата

Основа формирования кармы (омраченного состояния сознания) - не поступок как таковой, а намерение, с которым он совершался.

Мне кажется, что у животных не может быть "кривых" намерений.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
sasha
сообщение 18.2.2007, 17:36
Сообщение #3





Группа: Коллеги
Сообщений: 45
Регистрация: 14.2.2007
Пользователь №: 445



Цитата(Kunira @ 28.12.2006, 21:48) *

Можно ли говорить о карме животных?
Что отличает карму животных от человеческой?

Карма животных отличается от кармы человека также как карма человека отличается от кармы бога(имеется ввиду мир явлений)


--------------------
В маханирвану!
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Kunira
сообщение 18.2.2007, 20:53
Сообщение #4





Группа: Главные администраторы
Сообщений: 3 234
Регистрация: 19.8.2006
Из: Московская обл.
Пользователь №: 31



Цитата(sasha @ 18.2.2007, 17:36) *

Карма животных отличается от кармы человека также как карма человека отличается от кармы бога(имеется ввиду мир явлений)

А что мы понимаем под словом бог?
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
sasha
сообщение 19.2.2007, 7:07
Сообщение #5





Группа: Коллеги
Сообщений: 45
Регистрация: 14.2.2007
Пользователь №: 445



Цитата(Kunira @ 18.2.2007, 20:53) *

А что мы понимаем под словом бог?

Бог-существо, превосходящее человека, живущее на небесах сферы страстей и более высоких сферах.


--------------------
В маханирвану!
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения

Сообщений в этой теме


Быстрый ответДобавить ответ в эту темуОткрыть тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 22.9.2019, 6:49