Версия для печати темы

Нажмите сюда для просмотра этой темы в обычном формате

Абилити :: Ясный форум _ Внутри, вокруг и около саентологии и саентологов _ ПИН/ПЛ, оверты, висхолды

Автор: OM 26.8.2006, 23:49

У меня большими озарения были именно по поводу правил игр, игр вообще, которые я окончательно сформулировал после ступени 2 (релиз чувства вины).

Я осознал, что оверты (еще одно популярное саентологическое словечко, которое по смыслу близко к слову «грех» и используется ровно для того же, для чего христиане его тоже часто используют – то есть, для обвинения друг друга в нечистоплотности и порочности) совершает только тот, кто

(а) отрицает существование игры, и, соответственно, каких-либо ее правил -
а потому становится ее неосознающим следствием,
(б) знает о существовании игры, но скрывает существование некоторых ее
правил – ради выигрыша, например, что в конце концов приводит его к
проигрышу и деградации,
(в) знает о существовании игры, но отрицает (для себя) существование
некоторых ее правил, т.е. не конфронтирует их – становясь ПИНом (подавленным существом, или потенциальным источником неприятностей),
(г) соглашается играть в игру, правила которой ему не совсем ясны или
диктуются по ходу игры – становясь следствием и деградируя.

Если некто входит в игру, точно зная ее правила, конфронтируя эти правила, и стремясь в процессе игры всегда конфронтировать и прояснять с учетом нового опыта эти правила, и соглашаясь на ново-обнаруженные подправила только по собственному определению, то он просто НЕ МОЖЕТ совершать овертов.

В крайнем случае, но всегда может использовать свое право на выход из игры в любой момент.

Все оверты возникают только потому, что

(1) он либо не разглашает правила, по которым играет (т.е. создает видимость одной игры, на самом деле играя в другую) – и крайний вариант этого (когда правила детерминируют его, а не наоборот) называется в Саентологии ПЛ (подавляющей личностью).

(2) он не конфронтирует правила, по которым ему ПРИХОДИТСЯ играть (т.е. имеет видимость одной игры, на самом деле играя в другую) – это называется «аберрированный человек», или иногда ПИН.

Способов «сломать» такую навязанную игру есть несколько.

Первый: ОТКРЫТО прояснить ВСЕ правила игры и потребовать от всех придерживаться их и ТОЛЬКО их. Для этого требуется конфронт, сообенно когда тэтан обнаруживает себя в неизвестной ему игре. Интересно в этом то, что при достаточном уровне причинности тэтана он способен ЛЮБОМУ продемонстрировать, что НАРУШЕНИЕ правил наносит вред больше всего самому нарушителю (это наблюдение известно также как «карма»). Ибо он согласился играть в эту игру, и нарушение ее правил приводит к деградации его как игрока (к накоплению правил, которые «выше него», т.е. делают его следствием).

Второй (менее болезненный, но более рискованный): прояснить ВСЕ правила игры ДЛЯ СЕБЯ и придерживаться их и ТОЛЬКО их, озвучивая эти правила только тогда, когда кто-то начинает обвинять тебя в овертах.

Тот, кто вступил в игру осознанно, самоопределенно и с точным знанием всех правил, не совершает в ней овертов. По крайней мере – намеренных, т.е. таких, за которые его СТОИТ наказать. Ненамеренные оверты – источник опыта, и тэтана надо не наказывать, а помогать ОСОЗНАВАТЬ этот опыт и корректировать свои игровые способности.

Способ привести его к деградации: навязать ему игру, правила которой ему не вполне известны, тщательно обвиняя его в овертах каждый раз, когда он нарушает новое неизвестное ему правило, и наказывая его за это, как «заслужившего» наказание.

Тот, кто вступил в игру неосознанно, несамоопределенно и без точного знания всех правил, совершает в ней оверты, даже если ничего не делает вообще. Нет ни одной игры, в которой можно остаться безнаказанным, ничего не делая. Ничего не делать можно только вне игры. Многие становятся ПИНами только потому, что НИЧЕГО не делают, считая это безопасным. Но в игре это небезопасно. В игре нет стабильности. Есть только два пути – вверх и вниз. К большим способностям или к потере способностей.

Наказание – часть навязанной и несамоопределенной игры. Или игры, в которой есть скрытые правила, не объявленные открыто в начале игры.

Понятие добра и зла не абсолютны. Добро и зло – это мораль, а мораль определяется правилами игры. А правила игры формулируются для КАЖДОЙ игры. Произвольное обвинение в «злобности» возможно только там, где правила остаются неизвестными.

Автор: Вакх 28.8.2006, 19:06

У меня чисто биологическая (этологическая) мысль по этому поводу. Известно, что для достижения эффекта все средства хороши. Природой придумано масса уловок, обманов, что бы поймать добычу.
Здесь нет "честной игры". Это способствовало совершенствованию как способов добычи, так и способов избегания. Однако "честная игра" чаще наблюдается среди среди особей одной стаи, одной семьи. Осюда экстраполирую на общество. Конечно неприятно если получается сделать западло для людей из своей стаи. Для врагов, даже почетно. Украсть у государства, как нарвать ягод в лесу.
Только из страха, а совесть спокойна. Церковники пытаются переключить программу на стайный уровень "братья и сЕстры". Это уже манипулирование.
Нам, самоопределенным людям, морализаторство ни к чему. Адекватно ситуации можем и убить и украсть без зазрения совести, можем и спасти, и пожертвовать собой без показухи.
Но сказанное не исключает того, что залежи виноватости надо почистить в процессинге,
как тому Гераклу.

Автор: OM 28.8.2006, 19:16

Цитата(Вакх @ 28.8.2006, 20:06) *

Природой придумано масса уловок, обманов, что бы поймать добычу.

Еще есть интересная мысль по этому поводу у Коржибского в книге "Зрелость человечества". Он там выделяет основное отличие человека от животных - так называемое "времясвязывание", смысл которого в том, что человек посредством языка и символов научился передавать свои знания так, что каждое следующее поколение может начать с того места, докуда дошло предыдущее. Отсюда можно вывести концепт "времясвязывающей этики". Похоже, человек - единственное существо, способное абстрактно воспринимать ВРЕМЯ и строить даже свои понятия о выживании своего вида с учетом этого.
И у человека постоянно идет борьба между этой новой этикой и ст