IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V  < 1 2 3 >  
Добавить ответ в эту темуОткрыть тему
> Буддийский мост
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 18:19
Сообщение #26





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(OM @ 2.9.2006, 17:33) *

А что, если предложить эту практику водолазам и пожарникам? И подводникам? Получится?

Получится :-)
Там просто очень большие сдвиги в психике и нервной системе... причем это происходит в крайне быстрые сроки (5-7 дней). Так что побочные эффекты слишком неприятны и я бы сказал слишком опасны, если предварительно не довести свою крышу до достаточной гибкости и чистоты. Это состояние весьма не далеко от просветленного, хотя таковым и не является.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 18:21
Сообщение #27





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(OM @ 2.9.2006, 18:16) *

А я просто вспомнил множество чудиков, у которых всё и вся сводится к овертам и висхолдам, и они эту идею жестко навязывают не особо в этом сведущим. Это я вот для них написал http://ability.ru/articles/1507.html.
На самом деле теория ОВ, конечно, не столь универсальна, и об этом говорится в бюллетенях по ней.

Вот эти красачвчеги как раз отсюда :-)
Либо из асуров.. там тоже подобные панты катят только под другим соусом :-)


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 18:22
Сообщение #28





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(OM @ 2.9.2006, 18:03) *

Тут и дальше - прямо по тексту АК про карандаш из главы про структурный дифференциал... clap.gif СД - это способ показать это на "демонаборе". smile.gif

АК явно был не первым :-)


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 2.9.2006, 18:25
Сообщение #29


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 2.9.2006, 13:48) *
Того, кто сбросил семь первых оков, отсекши привязанность к дхьянам, называют невозвращающимся.

В свете этого, лозунг СиОрга "Мы возвращаемся!" приобретает несколько иной оттенок. fool.gif bleh.gif


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 2.9.2006, 18:32
Сообщение #30


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 2.9.2006, 15:22) *
Любую практику можно назвать буддийской, если она помогает в продвижении по восьмеричному благородному пути

Я так подозреваю, что изучение coffee.gif и применение bud.gif общей семантики явно относится к такой практике... smile.gif biggrin.gif


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 2.9.2006, 18:33
Сообщение #31


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 2.9.2006, 19:19) *

Там просто очень большие сдвиги в психике и нервной системе...

Короче надо их сначала всех основательно отклировать... а потом уже такие штуки мутить.


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 21:05
Сообщение #32





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(OM @ 2.9.2006, 17:38) *

МХ, я думаю, про буддизм читал у ЛРХ, ну, может быть, еще в парочке поп-книжек. Он вообще ПТУшник, не стоит переоценивать его, до вуза он не дозрел - попал в СиОрг лет в 18, и с тех пор только этим и занимался...

Ну словом о буддизме он по видимому знает не больше чем знал ЛРХ.. А судя по оной его лекции о буддизме он не знал нифига :-) Кроме того, что это не христианство и что это круто.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 21:08
Сообщение #33





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(OM @ 2.9.2006, 17:57) *

Напомнило мне по структуре матрицу способности, а также функции соционики. Да.

Гы...
А что по вашему Юнг не интересовался буддизмом? biggrin.gif
Да черта с два он бы столько наворотил если б не спер половину из буддизма biggrin.gif biggrin.gif


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 2.9.2006, 21:12
Сообщение #34


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 2.9.2006, 22:08) *

Да черта с два он бы столько наворотил если б не спер половину из буддизма

Когда я году в 1992 стал всякими такими штуками интересоваться, у меня было стойкое отвращение ко всему духовному европейского происхождения. Помню, как-то раз попытался чего-то почитать у Шопенгауэра про нирвану, и был поражен, ибо вся эта "гениальная" работа представляла собой попытку "истолковать" некий плохо переведенный палийский манускрипт, которой Ш. откуда-то добыл. Абстракция невесть какого уровня, попытка умствовать по поводу "нирваны".

Юнг был покруче, насколько я понимаю. Он реально чего-то там практиковал и в себе разбирался основательно. Но деталей тоже не знаю.


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
DoubleStar
сообщение 2.9.2006, 21:30
Сообщение #35





Группа: Сотрудники
Сообщений: 199
Регистрация: 19.8.2006
Из: Мінск, Беларусь
Пользователь №: 28



Цитата(Yeshe @ 2.9.2006, 14:08) *

Гы...
А что по вашему Юнг не интересовался буддизмом? biggrin.gif
Да черта с два он бы столько наворотил если б не спер половину из буддизма biggrin.gif biggrin.gif

"В 1909 Юнг отказался от работы в больнице, а в 1913 от чтения лекций в Цюрихском университете, где преподавал с 1905, все больше углубляясь в изучение мифологической и религиозной символики. Этот период длился вплоть до публикации в 1921 труда Психологические типы (Psychologishe Typen). В 1920 Юнг побывал в Тунисе и Алжире, в 1924–1925 изучал индейцев пуэбло в Нью-Мехико и Аризоне, в 1925–1926 – обитателей горы Элгон в Кении. Несколько раз путешествовал по Соединенным Штатам, дважды посетил Индию (последний раз в 1937). Важную роль в его исследованиях сыграли религиозный символизм индуизма и буддизма и учения дзен-буддизма и конфуцианства."
http://www.krugosvet.ru/articles/61/1006169/1006169a1.htm
Вообще, если просто нагуглить "Юнг буддизм", связь становится очевидной. Насколько знаю, Юнг вообще первый из западных психологов начал всерьез "этими штуками" интересоваться.

Сообщение отредактировал DoubleStar - 2.9.2006, 21:32
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 22:00
Сообщение #36





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Практики тибетского буддизма


Существует много путей к просветлению. Путь каждой школы чем-то отличается, но все приводят к одной и той же точке. Возможно, какой-то из них быстрее, какой-то - чуть медленнее, но в конеченом счете все зависит от самого человека, от его решимости и устремленности. Только невозможно идти несколькими путями одновременно. Представьте это буквально: дороги начинаются с одной линии, петляют каждая по-своему, некоторые пересекаются, и все в конце концов выходят к одной и той же поляне. Можете ли вы пойти одновременно по нескольким? Одним из таких путей является путь тибетского буддизма (а он, хоть и короткий, но более опасный), хотя это скорее четыре близко лежащие и часто пересекающиеся тропинки четырех основных школ - Нингма, Кагью, Гелуг, Сакья. Однако существуют еще разные линии передачи практик, которые тоже немного отличаются. Здесь приводится одна из версий пути школы Нингма.

0. Так скажем, "нулевым" уровнем является практика сатипаттханы - основ осознанности. Она дает умение удерживать ум на объекте медитации долгое время, а отсутствие отвлечений при медитации очень важно для дальнейшей практики.

Первый и второй уровни вместе по-тибетски называются ньондро.

1. Это практики четырех общих основ, куда входит бренность (непостоянство, переходящность всего сущего), тягостность сансары (омраченного существования), драгоценность человеческого рождения и приход к прибежищу.(далее по тексту они рассмотрены более подробно)

2. Второй пункт - практика четырех специальных основ - гуру-йога (почитание учителей), покаяние (практика Ваджрасаттвы), зарождение бодхичитты и подношение мандала.

3. Далее идут тантрические практики.

Каждый из этапов (кроме сатипаттханы) доводится до состояния плода, и только потом начинается практика следующего этапа. Сейчас большинство учителей дает практиковать четыре общие и четыре специальные основы одновременно, и это тоже приводит к результатам. Но не практиковать четыре общие основы вообще - не просто усложняет дальнейшую практику, но и приводит к отсутствию результатов практики в полном объеме.

Для лучшего понимания сути практик полезно посмотреть на них с точки зрения современной психологии. У нас есть множество точек, куда привлечено наше внимание. Они были созданы в событиях этой и прошлых жизней. Понятно, что это влияет на нас потому что мы придаем этому значимость. Однако мало кто может назвать более значимое и болезненное событие, чем собственная смерть? Поэтому учителя говорят, что то состояние, в котором вы находитесь непосредственно перед смертью очень влияет на будущее перерождение.
Но как сделать события менее значимыми? Все просто: если что-то случается с кем-то каждый день, то оно теряет свою важность. Так, практикуя практику бренности, мы каждый день встречаемся лицом к лицу со смертью, и таким образом она перестает быть чем-то неожиданным и непривычным для нас, а соответственно разрушается наш страх перед нею. Таким образом наше предсмертное состояние становится спокойным и непоколебимым, что качественно изменяет последствия смерти и приводит к лучшей участи.

Все практики четырех основ практикуются в виде аналитического созерцания, т.е. мы размышляем и визуализируем все возможные варианты которые попадают под заданную тематику. Эдакий вариант творческого процессинга временами в перемешку с дианетикой... (у кого как пойдет)

Теперь более подробно о практике бренности.
"Бренность": практикуется в пяти аспектах:
а) "Что есть смерть?" – как выглядит смерть‚ созерцание различных стадий трупного разложения;
б) "Неизбежность смерти" – смерть ждет нас впереди неизбежно, и каждый наш вдох приближают нас к ней;
в) "Никто не избегнет смерти" – смерть ждёт всех живых существ и даже Вселенная подвержена разрушению; (как КЯ весь мир начинает восприниматься как нечто весьма движущееся и переменчивое. В результате я до сих пор не совсем согласен с хаббардовским понятием реальности, как чего-то "твердого" т.е. я понимаю его точку зрения, и если надо играю в нее перед другими, но если копнуть на сантиметр глубже - она не выдерживает никакой критики. Для простоты можно сказать что ЛРХ проидентифицировал "событие" и "объект" в терминологии АК.
По сути при этом видении мира "время" исчезает на прочь есть только нв. и непрерывная динамика. Вопрос типа "Что для тебя реально?" просто теряет смысл, поскольку он требует бессмысленного абстрагирования).
г) "Множество поджидающих видов смертей" – главных из них пять: от истечения срока жизни‚ от болезни‚ от несчастного случая‚ от неправильного образа жизни (в т. ч. – экологии)‚ от насильственных причин; (Вот тут прорабатываем все что можем только придумать. )
д) "Смерть может наступить в любой момент" – каждый выдох может стать последним. (Как КЯ появляется ощущение "реальности" нв. ты просто на него заземляешься... оно становится очень важным и значимым. Каждую секунду ты живешь как последнюю. На вопрос изменил бы ты что-то в своих планах на завтра если б узнал что умрешь через день ответ:"практически ничего, я готов и сейчас." )

Практикуя тягостность сансары, мы прорабатываем все остальные создававшие карму события прошлых жизней. Любое из этих событий связано с одним из основных омрачений, которые и рассматриваются в этой практике. Бренность и тягостность сансары похожи на применение вакцины: мы не можем противостоять тяжелой болезни, и поэтому сегодня мы преодолеваем эту болезнь в облегченной форме чтобы быть в состоянии противостоять настоящей болезни завтра.
Более подробно суть практики сансары отображается с помощью изображения Бхавачакры (колесо взаимозависимого происхождения), мы его отдельно рассмотрим немного позже.

Практика драгоценности человеческого рождения создает устремленность к дальнейшему продвижению, воодушевляя практикующего. Здесь рассматривается сложность обрести очередное воплощение в человеческом теле и величина предоставленной нам в этой жизни возможности.

Завершается практика принятием прибежища в Трех Драгоценностях и простираниями перед алтарем. Во время практики четырех общих основ поднимаются и прорабатываются глубокие слои сознания, а простирания возвращают практикующего к повседневной реальности. (объективный процесс) Если их не делать, то поднятая грязь остается на поверхности и из нее могут выскакивать различные проблемы.

(Комментарий: наблюдаем балланс негативных и позитивных, а также субъективных и объективных процессов. Каково, а?)

В других линиях передачи практики четырех общих основы могут идти в другом порядке. После достижения плода практики четырех общих основ человека не могут вывести из себя (расстроить) никакие проблемы, он чуствует себя хорошо в любой ситуации. Понявший, что все явления непостоянны и все когда-нибудь проходит, он не увлекается приятным и не ненавидит неприятное, не впадает в тупость; и, таким образом, практически не создает новой кармы, а старая на него не действует. Понятно, что это может действовать только на протяжении этой жизни и если не идти дальше (практики четырех специальных основ), то бОльшая часть результатов этой практики в новом рождении потеряется.

Создание плохой кармы невозможно без омраченного воззрения. Мы не можем изменить прошлое, но для очистки кармы этого и не надо: можно убрать омрачение. В четырех специальных основах практика Ваджрасаттвы работая через покаяние, устраняет все когда-либо владевшие нами негативные мотивации. Это и имеется в виду, когда говорится о том, что практика Ваджрасаттвы очищает карму.

Так стираются эти болезненные точки, но стереть их можно только если они незначимы для человека. Ведь если ситуация из прошого для вас до сих пор важна, то вспоминая ее, у вас опять появляются те же самые мысли, те же намерения. Если ситуация, которая кгода-то была значима, вас уже не волнует, то легко будет посмотреть на это событие объективно. Практика Ваджрасаттвы хоть и не работает с каждым событием и присутствовавшим в нем омрачением по отдельности, но проходит все омрачения вцелом. Вот в чем заключается причина необходимости последовательного прохождения четырех общих и четырех специальных основ.

Можно сказать, что четыре общие основы "размягчают" карму, а четыре специальные основы стирают ее.

(Тоже хитро.. сначала обеззаряживаем область.. а затем прогоняем по ней дианетику.. Ничего не напоминает?? biggrin.gif )

Подробные описания практик ньондро можно найти в книгах "Учение о предварительных практиках" Чоки Ньима Римпоче и "Светоч уверенности" Чжамгона Контрула Римпоче. В книге Далай-Ламы 14 Тензина Гьяцо "Путь блаженства" дается описание всех основных практик школы Гелуг. Что касается других школ, то есть очень хорошие книги учителя вьетнамского дзенского учителя Тхить Ньят Ханя, из традиции тхеравады - книги Махаси Саядо, Тханиссаро Бхикху, Ньянопиника Тхеры. Один из путей к просветлению тибетской религии бон, строящийся на тех же принципах, что и в буддизме, описан в книге "Капли сердца дхармакаи".

В анапанасати-сутре и махасатипаттхана-сутре Будда излагает один из путей к просветлению, идущий через осознанность.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 2.9.2006, 22:11
Сообщение #37


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 2.9.2006, 23:00) *
Каждый из этапов (кроме сатипаттханы) доводится до состояния плода

То есть до КЯ. bigwink.gif
Цитата
Так, практикуя практику бренности, мы каждый день встречаемся лицом к лицу со смертью, и таким образом она перестает быть чем-то неожиданным и непривычным для нас, а соответственно разрушается наш страх перед нею.

Очень похоже на то, о чём мы говорили здесь, в ветке про трансерфинг. А еще вспоминаются самураи с их практикой созерцания смерти, до достижения полного к ней равнодушия. Хотя, может быть, это к ним от буддизма и пришло...


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 2.9.2006, 23:12
Сообщение #38





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(OM @ 2.9.2006, 22:11) *

Очень похоже на то, о чём мы говорили здесь, в ветке про трансерфинг. А еще вспоминаются самураи с их практикой созерцания смерти, до достижения полного к ней равнодушия. Хотя, может быть, это к ним от буддизма и пришло...

clap.gif Поздравляю с осознанием clap.gif
Именно от буддизма это к ним и пришло. Самураи то как явление возникли из тантрического буддизма, привезенного Кукаем в Японию


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 3.9.2006, 2:45
Сообщение #39





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Бхавачакра - колесо бытия


(Картинку с описанием символики можно посмотреть тут)

Бхавачакрой казывается традиционное символическое изображение основных элементов строения внешнего и внутреннего мира живого существа. В средине круга изображаются трое животных, символизирующих три яда - свинья (неведение), петух (привязанность) и змея (гнев). Далее идут картинки шести миров (иногда изображения некоторых миров рисуются в одном секторе). Будды, изобраденные с разными предметами в каждом мире символизируют способ привлечения к практике существ этих миров. На внешнем ободе круга изображено двенадцать символов звеньев цепи взаимообуславливаемого происхождения. Круг держит в своих лапах небожитель Яма (владыка смерти), здесь это символизирует страдания и постоянные перевоплощения существ, находящихся в сансаре. Хоть Яма и изображен вне круга, он точно также обусловлен и смертен. В верхних углах рисунка изображаются Будды или бодхисаттвы, то есть существа, вышедшие из этого порочного круга

Шесть миров


Согласно традиционной буддийской космологии существует множество мировых систем, и наша состоит из трех сфер, каждая из которых, в свою очередь, делится на различные миры. В нижнюю из этих сфер - сферу страстей (кама-лока) входят шесть миров: мир адов, мир голодных духов (прета), мир животных, мир людей, мир полубогов-демонов (асура) и мир богов (дэва). В одних буддийских школах говорится, что эти миры действительно вполне реально существуют, в других - что это просто метафора для описания различных состояний сознания, но это не суть важно. Главное, что определяет принадлежность существа к какому-либо из миров - его состояние сознание, основное омрачение.

1. К примеру, для мира адов основное омрачение - злость, гнев; и если сейчас меня захватит сильнейшая ненависть ко всему на свете, то я здесь и сейчас окажусь в аду собственного производства: все существа мне будут казаться враждебными, а все вещи и явления - доставляющими страдания. Если злоба становится основной эмоцией человека, то вполне вероятно, что в следующей жизни он будет рожден в аду. В традиционных описаниях подробно рассказывается, как обитатели разных адов горят в огне и трескаются от холода, но правильнее было бы сказать, что они испытывают страдания, подобные тем, как если бы мы сейчас пылали в огне или замерзали во льду.

2. Следующим идет мир претов - голодных духов. Основная эмоция этого мира - привязанность, жажда. Преты условно изображаются как существа с огромными животами и малюсенькими ртами: это символизирует огромные потребности и невозможность их удовлетворить. К тому же, даже если им удается достать пищу, их желудки воспаляются, что доставляет еще большие страдания. Таким образом, можно сказать, что это мир неудовлетворенных страстей.

3. Традиционно принадлежащими к миру животных считают всех тех животных, которых мы можем видеть своими глазами и различных животных, живущих в других мирах. Основное омрачение мира животных - неведение, тупость, о чем вы можете судить и сами.

4. Для мира людей (а это наш мир, как вы могли догадаться smile.gif более всего характрен эгоизм, однако иные омрачения тоже встречаются довольно часто, но об этом пойдет речь чуть ниже.

5. Мир полубогов-асуров характеризуется завистью и гордыней. Говорится, что они постоянно сражаются между собой и с богами ради славы, богатства и власти.

6. Боги (небожители) сферы страстей - точно также существа, находящиеся в сансаре. Их омрачения - это привязанность к наслаждениям и тонкое неведение, которое, впрочем, характерно и для всех других существ сансары.

За сферой страстей следуют небожители сферы форм (рупа-лока) и сферы бесформенности (арупа-лока). Они привязанны к медитативному сосредоточению (соответственно, к четырем низшим и четырем высшим дхьянам), и существование в этих мирах представляет собой растянутутую на многие триллионы лет медитацию.

Согласно разным источникам, количество существ либо уменьшается от наибольшего в адах до наименьшего среди небожителей, либо меньше всего людей, а количество обитателей адов и небожителей - наибольшее. Срок жизни также наименьший среди людей и животных (хотя некоторые мифические животные отличаются незаурядным долгожительством), а наибольший - в адах и мирах небожителей.

Людей точно также можно разделить на обитателей этих миров:
1. Отпетые убийцы - мир адов.
2. Наркоманы, алкоголики, многие воры и скупердяи - мир претов.
3. Люди, которым свойственна ограниченность, шаблонность поведения - мир животных.
4. Обычные эгоистично настроенные люди - мир людей.
5. Многие политики, спортсмены, бизнесмены; все, у кого преобладает гордыня и зависть - мир асуров.
6. Обеспеченные люди, наслаждающиеся жизнью - мир богов.
Медитирующих, практикующих ради наслаждения от медитации, можно причислить к мирам сфер форм и бесформенности.

Нормальная буддийская практика фактически невозможна в трех нижних мирах из-за сильнейшего влияния омрачений, но для каждого мира, каждого состояния сознания есть способ движения к просветлению, так,
1. В адах спасются через раскаяние, что создает благую карму, приводящую к лучшему перерождению в месте, где доступна практика.
2. Для претов это - переориентация с их плотских желаний на желание практики Дхармы.
3. Животным можно помочь, устраняя их неведение, дрессируя и обучая их.
4. Для людей важно сострадание как противоположность характерному нам эгоизму.
5. Основной стимул к практике для асуров - достижение большего могущества, соревнование в силе.
6. Небожители привязаны к наслаждениям, и могут начать практиковать ради достижения еще больших наслаждений.

Взаимообуславливаемое происхождение. Цепь нидан (санскрит., дословно - основа, здесь - звено цепи.)

Цепь нидан описывает наше бытие в сансаре, проводя логическую связь от первоначального неведения до страдания. В разных текстах можно встретить цепь длиной от семи до шестнадцати звеньев взаимообуславливаемого происхождения, но классический и наиболее распространенный вариант насчитывает двенадцать нидан. Еще больше существует вариантов их разъяснения, и тут описаны только два схожих, которые мне больше всего нравятся.

1. Итак, первое звено цепи - неведение (авидья). Другими словами, мы отходим от восприятия действительности такой, какова она есть, забываем, что все условности созданы нами самими. Это самое первоначальное тончайшее неведение, здесь еще нет разделения на объект и субъект.
2. Мы выделяем характеристики в воспринимаемом нами (самскара).
3. Вследствие существования характеристик, возникает сознание (виджняна) - инстумент для оценки самих характеристик. Таким образом выделяется субъект, "я".
4. Если есть субъект, то выделяются и объекты восприятия с названием и формой (нама-рупа) - "не-я".
5. Есть субъект и объект - после этого выделяется инструмент познания - шесть* видов восприятия (шад-аятана).
* В буддийской традиции шестым восприятием принято считать ум.
6. Происходит восприятие - соприкосновение (спарша) шести органов чувств с объектами. На этом уровне формируется первая скандха - рупа-скандха.
7. Такое соприкосновение рождает ощущение (ведана) приятного, неприятного и нейтрального. Это вторая скандха, ведана.
8. Появляется желание (тришна) приятного и отсутствия неприятного, это соответствует самаджня-скандхе.
9. Из желания рождается привязанность (упадана, иногда еще переводится как "жажда жизни") - стремление к объектам, которые давали приятные ощущения и стремление избежать "неприятные" объекты. Такие привязанности относятся к самскара-скандхе.
10. Стремления и привязанности составляют суть обусловленного мировоззрения (бхава).
11. Следующая нидана называется "рождение" (джати), а соответственно, совершение поступков, обусловленных омраченным мировоззрением и формирующих карму.
12. И если есть карма, то есть и плоды кармы - страдания: старение и смерть (джара-марана).

Цепь нидан представляет собой логическую последовательность, но не растянутую во времени: все звенья возникают одновременно. И если есть неведение, то тут же есть и характеристики, сознание, и так далее до смерти.

Можно рассмотреть цепь нидан и в обратном порядке, как их обнаружил Будда Шакьямуни перед просветлением:
12. В моей жизни не могут не присутствовать страдания старения и смерти.
11. Старость и смерть - следствия того, что я был рожден.
10. Я родился, потому что я существую в сансаре.
9. Я существую в сансаре потому что у меня есть привязанности.
8. У меня есть привязанности потому что у меня есть желания, жажда наслаждений.
7. У меня есть жажда наслаждений потому что у меня есть ощущения приятного, неприятного и нейтрального.
6. У меня есть такие ощущения потому что я соприкасаюсь с объектами.
5. Такое соприкосновение происходит через органы чувств.
4. Органы чувств действуют из-за наличия разделения на объект и субъект.
3. Это разделение - плод омраченного сознания.
2. Омраченное сознание - следствие выделения характеристик.
1. Причина его в неведении.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 3.9.2006, 11:36
Сообщение #40


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 3.9.2006, 3:45) *
6. У меня есть такие ощущения потому что я соприкасаюсь с объектами.
5. Такое соприкосновение происходит через органы чувств.
4. Органы чувств действуют из-за наличия разделения на объект и субъект.
3. Это разделение - плод омраченного сознания.
2. Омраченное сознание - следствие выделения характеристик.
1. Причина его в неведении.

Всё сходится... worthy.gif АК был не первым! sclerosis.gif


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 3.9.2006, 11:55
Сообщение #41





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Путь бодхисаттвы. Бодхичитта


Бодхисаттва (дословно: просветленное существо) - это существо, уже достигшее просветления и теперь стремящееся к состоянию Будды ради блага других существ. А бодхичитта (просветленное сознание) - это состояние сознания существа, достигшего просветления. Этим словом называют и мотивацию просветленного сознания к действию. Говорят, что бодхичитта - это желание блага другим существам, она выше разделения на альтруизм и эгоизм. Эта мотивация выплывает из состояния недвойственности, отсутствия разделения на субъект и объект. То есть, грубо говоря, для существа просто нет ничего, что бы не было им самим.
(Клируем все 8 динамик и имеем результат :-))

Но это называется абсолютной бодхичиттой, относительная бодхичитта - это развитие любви и сострадания к живым существам. Практики развития относительной бодхичитты помогают на пути к просветлению, т.к. состояние сознания приближается к просветленному.

Махаяна, хинаяна

Став на путь, мы сначала идем к просветлению, достигнув его, мы избавляемся от всех следов самостности. У нас естественным образом зарождается абсолютная бодхичитта, и мы начинаем действовать на благо других. Но наши способности в этом ограничены, и есть путь, ведущий к сверхспособностям, к состоянию Будды - это достижение совершенства в парамитах (дословно: переправах, это совершенства "помогающие перебраться на противоположный от страданий берег").

Считается, что в хинаяне (малая колесница) до просветления практика мотивируется исключительно стремлением к "личному" просветлению. На пути махаяны (большая колесница) еще до просветления зарождается относительная бодхичитта. Сейчас не существует ни одной чисто хинаянской традиции, в любой школе ученик сначала практикует ради личного освобождения, потом начинаются практики относительной бодхичитты и мотивация постепенно изменяется.

Многие считают, что к хинаяне относится традиция тхеравады, но у них точно так же до просветления практикуется альтруистическая мотивация (хоть термин "бодхичитта" не употребляется), в частности, практики четырех безмерных состояний. Для тех, кто привык считать тхераваду хинаяной - цитата из книги тхеравадинского учителя Дхаммавирантха Ньяка Махатхеры "Введение в буддизм": "Тхеравада: Ранний буддизм, главным образом практикуется в Мьянме (Бирма), Шри-Ланке и Таиланде - эта школа использует ранние тексты, написанные на пали. Упор делается на путь Архата-Будды, но также практикуется путь Самма-Самбудды (Всепросветления). Здесь гораздо меньше ритуалов, чем в большинстве других школ".

Таким образом, речь идет не о разделении хинаяна - махаяна, а о ставящемся акценте. Действительно, путь от просветления до наивысшего истинного все-просветления, например, в тибетском буддизме, разработан намного более полно. Многих может сбить с толку то, что тхеравадины сами не относят себя к махаяне, но это легко объясняется: они просто знают, что это слово любят к себе применять последователи других школ в противоположность им. Так что они используют слово "экаяна" - единая (и единственная) колесница там, где в других школах могут сказать "махаяна".

Четыре безмерных состояния

Практика бодхичитты состоит во взращивании четырех безмерных состояний. Безмерных, потому, что они относятся ко всем живым существам.
1. Любовь (майтри) - желание, чтобы другие существа были счастливы и имели причины для счастья. В обыденной речи слово "любовь" употребляется еще в значении желания обладать чем (кем) -либо, привязанности. Это то чувство, в которое может деградировать любовь-майтри, их важно различать. Здесь и дальше говорится не только об ощущении, но и об его кармической причине: счастье не может возникнуть само по себе, оно возникает вследствие действий самого существа. Следовательно, проявления любви - не в том, чтобы насильственно осчасливливать всех, а в том, чтобы научить других, как достигать счастья, создавая его причины.
2. Сострадание (каруна) - желание, чтобы другие существа не страдали и не имели причин для страданий. Важно не путать сострадание-каруну с жалостью, через которую человек пытается самоутвердится (вот какой я хороший, какой сочувственный...). Еще по этому поводу есть такая хорошая притча: Шли два рыбака по дороге, на обочине которой сидел нищий. Один из рыбаков подал рыбу, второй - рыболовную сеть. Так и проявление сострадания - научить других избавлятся от причин страданий.
3. Сорадование (мудита) - радость по поводу освобождения существ от страданий и их причин. Но есть и другой вариант, в котором говорится, что это желание, что бы живых существ не покидало счастье и никогда не посещали страдания. Нужно различать с чувством, когда мы радуемся, что выигрывают наши друзья и проигрывают наши враги.
4. Беспристрастие (упекша) - равностность в любви, сострадании и сорадовании ко всем живым существам. Может деградировать в толстокожесть-хладнокровность. Их тоже важно не путать.

Так звучит формулировка четырех безмерных в классическом варианте:
Пусть все живые существа обретут счастье и причины для счастья;
Пусть все живые существа избавятся от страданий и от причин страданий;
Пусть все живые существа не расстаются с блаженством, в котором нет страданий;
Пусть все живые существа избавятся от привязанности к двойственной мысли, не различая близкое и далекое.

Обеты бодхисаттвы

1. Привести всех живых существ к освобождению, сколь бы ни бесчисленно было их .
2. Освободиться от всех омрачений.
3. Постичь всю Дхарму(все учения Будды).
4. Достигнуть состояния Будды.
Есть еще так называемые 18 коренных падений бодхисаттвы и 46 дополнительных проступков. Они полнее раскрывают смысл этих четырех клятв.

Десять парамит

Слово "парамита" чаще всего переводится совершенство, добродетель, а в другом варианте - нечто, переводящее на другой берег, то есть к состоянию Будды. Это последовательные ступени пути бодхисаттвы к достижению состояния Будды; каждая из них делится на три подпункта. Первые пять относятся к практике заслуг, заключительная пятерка - к практике мудрости. Часто последние четыре парамиты не расписываются отдельно, а включаются в шестую, парамиту мудрости, поэтому чаще говорят о шести парамитах.

Для достижения просветления (состояния архата) необходима почти полная проработка первых шести парамит. Бодхисаттва практикует фактически все парамиты одновременно, но до совершенства они доводятся по очереди. Так бодхисаттва проходит десять бхуми - стадий совершенствования, каждая из которых связана с достижением совершенства в одной из парамит.

1. Цель практики парамиты даяния (дана-парамита) состоит, прежде всего, в устранении собственных привязанностей и развития желания действовать на благо других. Только само живое существо может создать причины своего счастья, поэтому совершенное даяние - это даяние учения. Но вряд ли кто-то возьмется практиковать, если существует угроза его жизни, поэтому первым идет даяние защиты, потом - создание необходимых условий для практики - даяние средств, и третьим - само даяние учения.
2. Парамита нравственности (шила-парамита) состоит из
- отказа от всего неблагого,
- накопления благого,
- деятельности на благо других.
3. Суть парамиты терпения (кшанти-парамита) состоит не в том, чтобы терпеть "сжав зубы", а в развитии уравновешенности, беспристрастия, безмятежности по отношению к неудачам. Она состоит из:
- бесстрастного перенесение невзгод, причиняемых другими,
- перенесения трудных обстоятельств жизни,
- терпения в постижении учения.
(Совершенство конфронта biggrin.gif )
4. Парамита усердия (вирья-парамита) включает
- усердие в совершении благих деяний,
- развитие усердия в накоплении благих качеств,
- упорство в постижении учения, в отказе повернуть вспять.
5. Парамита созерцания (дхьяна-парамита) относится к практике шаматхи и включает:
- совершенную подвластность ума и тела (обретаемую прохождением 9 стадий шаматхи),
6. Парамита мудрости (праджня-парамита) развивается практикой випашьяны, состоит из
- постижения абсолютной истины,
- постижения относительной истины,
- постижения методов спасения.
7. Парамита методов - совершенство в методах спасения живых существ (упая-парамита)
8. Парамита обетов - совершенство исполнения обетов бодхисаттвы (пранидхана-парамита)
9. Парамита сил - совершенство в способностях. На этом этапе достигается полное обладание всеми сверхспособностями-сиддхами (бала-парамита)
10. Парамита знания - абсолютное знание Будды(джняна-парамита)


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 3.9.2006, 18:40
Сообщение #42


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Да, такая "схема моста" выглядит прикольнее... biggrin.gif

Эскизы прикрепленных изображений
Прикрепленное изображение
 


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 3.9.2006, 18:58
Сообщение #43


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 3.9.2006, 12:55) *
Говорят, что бодхичитта - это желание блага другим существам, она выше разделения на альтруизм и эгоизм. Эта мотивация выплывает из состояния недвойственности, отсутствия разделения на субъект и объект. То есть, грубо говоря, для существа просто нет ничего, что бы не было им самим.
(Клируем все 8 динамик и имеем результат :-))

Не удержусь от объемистой цитаты от КБР:
АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ДОКЛАД №1
Капитана Б. У. Робертсона
ОРГАНИЗАЦИЯ РОНА, 25 ЯНВАРЯ 1987
МОСТ
Цитата
Как ни странно, я сделал открытие, или пере-осознание, или пере-осмысление, того, что ПОСЛЕ того, как все эти технические дела с кейсом человека улажены, то он начинает лучше понимать админ. Почему? Потому что админ – это технология работы с 3-ей динамикой и другими динамиками, и когда вы имеете дело с группами, то вам необходимо знать, что это за группы, как они работают, как ими управлять и так далее.
Обратите особое внимание на Технологию Инструктивного курса руководителя Флага и тому подобное, где в одной из ранних лекций ИКРФ ЛРХ говорит: "Что происходит, когда человек уже не может получать дальнейшего продвижения кейса с помощью одитинга? Теперь он может получать достижения кейса посредством проявления компетентности". Вот что он говорит в этой лекции – что человек может продемонстрировать свою компетентность и получить от этого продвижение кейса. Понимаете? Действительное состояние УПРАВЛЕНИЯ. И это проходит вверх, вплоть до уровня ОТ 33, и кстати говоря, в этих уровнях нет ничего особенно таинственного. Я могу вам точно описать, что они собой представляют на данный момент. Они В ОБРАТНОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ СПРАВЛЯЮТСЯ С ЛЮДЬМИ, ВСЕ ЕЩЕ ЗАСТРЕВАЮЩИМИ НА БОЛЕЕ НИЗКИХ УРОВНЯХ МОСТА. Понимаете? Вот ответ. Другими словами, вряд ли вы найдете множество тэтанов, которые застряли, скажем, на высших уровнях Моста, скажем, где-либо в области от 14 до 16, — вы найдете много людей, увязших в вещах, которые обрабатываются там. Кстати, то, что тэтан умудрился застрять на этом уровне, означает, что он должен обладать достаточно большой силой, чтобы суметь добраться до этого уровня и только потом застрять. Следовательно, такого человека стоит освободить от этого, чтобы он смог вести более значительную игру. А потом вы можете натолкнуться на людей, застрявших на следующих ниже уровнях, пока не доберетесь до тех, кто застрял на ОТ 3, и тогда вы освобождаете их, чтобы они могли продолжить движение по Мосту. И так вы продолжаете освобождать их, и возникает все большее т большее число тэтанов, которые способны помочь все большему и большему числу на все более и более низких уровнях – людям, которые застряли, и в конце концов у вас возникают миллионы одиторов по всей вселенной , которые справляются с людьми, застрявшими только потому, что они "ничего не могут вспомнить" или нуждаются в чем-то вроде Прямого провода АРО или в чем-то вроде того. Понимаете, что я имею в виду? Однако у вас не получится сделать это наоборот. Вы не сможете справиться со всеми, кто нуждается сначала в Прямом проводе АРО. Откуда же вы возьмете столько одиторов? Потому что это один из самых первых шагов на Мосту, а на планете у вас четыре миллиарда населения м всего несколько тысяч одиторов. Нет, вам лучше помочь тем, кто застрял где-то высоко на Мосту, превратить их в игроков и одиторов по играм, и тогда ОНИ смогут помочь вам справиться с теми, кто остался на более низких уровнях. Так что в отношении этих уровней нет никакой таинственности, это просто административное управление, потому что по мере того, как это все растет и растет, по мере повышения уровней все это растет и растет, и становится больше, больше и больше, и когда это становится больше, вам необходима большая степень организации, больше линий связи, больше одиторов, больше кейс-супервайзеров, более точное воспроизведение материалов и т.п. Вы сталкиваетесь с проблемами, которые разрешаются с помощью изучения административных инструкций. Так что от 17 до 33 тайны нет – это просто последовательность шагов в обратном порядке движения по Мосту, плюс постоянно растущий масштаб – до тех пор, пока все игроки не смогут освободиться от игр, в которые они согласились играть. Эти игры – не импланты, каждый, кто в них вовлечен, дал на то согласие. О’кей? И есть способ определения игрока в игре – он обладает "кейсом". Если он вовлечен в игру и был игроком при заключении исходного соглашения относительно игры, то у него есть кейс. Это очевидно. Этот кейс состоит – если вам интересно знать, что такое кейс, не вдаваясь в особые подробности, так вот – это просто, можно сказать, СКОПЛЕНИЕ НЕЗАКОНЧЕННЫХ ЦИКЛОВ ДЕЙСТВИЙ, КОТОРЫЕ ТЭТАН ИМЕЛ С НАЧАЛА ИГР, В КОТОРЫЕ ОН НАЧИНАЛ ИГРАТЬ. ЭТО НЕЗАКОНЧЕННЫЕ ЦИКЛЫ ДЕЙСТВИЯ ИЛИ ЧТО-ТО, СУЩЕСТВОВАНИЕ ЧЕГО ОН ПЫТАЛСЯ ЗАКОНЧИТЬ ОТРИЦАНИЕМ, БОЛЬШЕ НЕ УДЕЛЯЯ ЭТОМУ ВНИМАНИЯ. Какой бы точки зрения на это вы не придерживались, это некое "устранение затора". Он еще не обработан. Вы должны увеличить свое осознание И ВО ВРЕМЕНИ, И В ПРОСТРАНСТВЕ. Размер осознания и ответственности, и величину КОНФРОНТА по отношению ко времени, тому, что произошло, и тому, что вы сделали до того, как появилось время...

Цитата
в любой школе ученик сначала практикует ради личного освобождения, потом начинаются практики относительной бодхичитты и мотивация постепенно изменяется.

Как видим, у КБР тоже чего-то такое постулировалось...
Цитата
Так и проявление сострадания - научить других избавлятся от причин страданий.

Процессировать других - тоже подобная практика... coffee.gif
Цитата
1. Привести всех живых существ к освобождению, сколь бы ни бесчисленно было их .

+ контракт на миллиард лет на это дело. haha.gif
Цитата
Для достижения просветления (состояния архата) необходима почти полная проработка первых шести парамит.

А сама технология в чем состоит и насколько регулярно и методично всё это прорабатывается?


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 3.9.2006, 19:48
Сообщение #44





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(OM @ 3.9.2006, 18:58) *

Не удержусь от объемистой цитаты от КБР:
АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ДОКЛАД №1
Капитана Б. У. Робертсона
ОРГАНИЗАЦИЯ РОНА, 25 ЯНВАРЯ 1987
МОСТ


Как видим, у КБР тоже чего-то такое постулировалось...

Да.. только у него, как и у его учителя, зачем-то объявлявшего себя "буддой Любви" (Майтри - это любовь ко всем живым существам, основанная на понимании их истинной сущности.) с оной Любовью, на которй держится вся бодхичитта аж никак! Именно по этому я вижу так много "грубого роботизма"..
Люди одитируются, однако тут же делят на наших и ваших, белых и черных... и т.п. И никакой любви друг к другу.. unsure.gif
Цитата(OM @ 3.9.2006, 18:58) *

А сама технология в чем состоит и насколько регулярно и методично всё это прорабатывается?

biggrin.gif
А выше уже все описано... bigwink.gif
Или я не очень понимаю о какой именно технологии ты говоришь.. конкретизируй.
Методичность у практически всех практик - как при ковровой бомбардировке.. :-)
Бомбим до полного кя crazy.gif


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Oleg Matveev
сообщение 3.9.2006, 20:09
Сообщение #45


Создатель и главный администратор форума Абилити


Группа: Главные администраторы
Сообщений: 5 124
Регистрация: 16.8.2006
Из: Москва, Царицыно
Пользователь №: 1



Цитата(Yeshe @ 3.9.2006, 20:48) *
Люди одитируются, однако тут же делят на наших и ваших, белых и черных... и т.п. И никакой любви друг к другу.. unsure.gif

Дык... слышал я, что и буддистов секты друг друга не особо жалуют.
Цитата
Или я не очень понимаю о какой именно технологии ты говоришь.. конкретизируй.

Списки вопросов для медитации и благих поступков для совершения давай.bb.gif haha.gif


--------------------
http://olegmatveev.tel
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 9.9.2006, 18:08
Сообщение #46





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Советы своим ученикам, китайского мастера Дзенгецу времен династии Тан.
Цитата
Живя в мире, не привязывайся к праху его - таков путь настоящего ученика Дзен.
Когда видишь, как другой совершает хорошее, поддержи его, следуя его примеру. Услышав об ошибках другого старайся не превзойти его.
Даже если ты один в темной комнате, будь таким, как перед лицом благороднейшего гостя. Выражай свои чувства, но не более, чем это свойственно твоей истинной природе.
Бедность - твое сокровище. Не меняй его на легкую жизнь.
Человек может выглядеть глупцом - но не быть им. Он может просто беречь свою мудрость.
Добродетели - плоды самодисциплины, они не падают с неба, как дождь или снег. Скромность - основа всех добродетелей.
Пусть твои соседи откроют тебя до того, как ты сам откроешься им.
Благородное сердце никогда не принуждает себя. Его слова, как редкостные жемчужины, они редко появляются, но имеют большую ценность.
Для чистосердечного ученика каждый день - счастливый.
Время идет, но оно никогда не запаздывает. Ни слова, ни стыд не могут управлять им.
Осуждай себя, а не другого.
Не суди правого и виноватого.
Некоторые вещи, хотя и верные, могут казаться неправильными какому-нибудь поколению. Так как цена правоты может быть установлена через многие века, нет нужды требовать немедленной оценки.
Живи делом, а результаты оставь великому закону Вселенной.
Проводи день в мирных размышлениях.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Kunira
сообщение 9.9.2006, 20:30
Сообщение #47





Группа: Главные администраторы
Сообщений: 3 234
Регистрация: 19.8.2006
Из: Московская обл.
Пользователь №: 31



Цитата(Yeshe @ 9.9.2006, 19:08) *

Бедность - твое сокровище. Не меняй его на легкую жизнь.

Саентологи, кажется, придерживаются другой точки зрения.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 9.9.2006, 21:33
Сообщение #48





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Цитата(Kunira @ 9.9.2006, 20:30) *

Саентологи, кажется, придерживаются другой точки зрения.

Здесь есть большое несовпадение в реальности. По сути саентологи на сегодня правы...
Буддизм возник в определенном обществе, где было принято существование странствующих йогинов-монахов.. и было нормой общества давать им подаяние.. как "пить дать" в Риме.
Поэтому монах мог спокойно существовать за счет подаяния и не париться на эту тему. Сейчас общество изменилось, и бесплатное обучение нынче не в цене. Учение бесплатно - это учение даром!
Поэтому саентологи весьма правы, что берут деньги за свои услуги.
Более того, Дзенгецу говорил не о формальном разделении на "бедных" и "богатых".
Он предлагал не менять бедность на "легкую жизнь".
Что отражает совершенно другой смысл. Легкая жизнь потворствует лени и ничегонеделанию. В этом суть высказывания. Бедняк же вынужден трудиться и развиваться. Бедность - это определенный стимул к развитию.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 23.9.2006, 22:29
Сообщение #49





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Немного о буддизме и мантрах.

На самом деле в буддизме существует несколько традиций, довольно поздно возникших, и считающих необходимой и достаточной практикой начитку мантр. Это так называемые школы буддизма Чистой Земли. Суть учения этих традиций сводится к тому, что тот кто соблюдает нравственную чистоту, и непрерывно начитывает ту или иную мантру (в зависимости от традиции), по завершению этой жизни перевоплотится в качестве небожителя, в так называемой "Чистой земле". Это один из миров небожителей, созданный тем или иным просветленным бодхисаттвой, в котором все поголовно занимаются практикой Дхармы. И таким образом там присутствуют все необходимые и достаточные условия для легкого достижения состояния просветления.
Примером таких традиций являются школы Тяньтай, Нитиреэн, основанные на почитании "Лотосовой сутры" (Саддхарма пундарика сутра). В частности, например, традиция Нитирэн утверждает, что постояенное изучение Лотосовой сутры и чтение мантры "НАМУ МЁХО РЭНГЕ КЁ" (Дословно с японского: Слава Лотосовой Сутре) достаточно для обретения воплощения в чистой земле "Сукхавати", созданной бодхисаттвой Амитабхой.
Однако прошу обратить внимание, что ни одна из этих традиций не считает возможным достижение просветления в этой жизни подобным путем. Они лишь утверждают о трудности практики в имеемых условиях и удобстве перевоплощения в Чистой Земле с целью продолжения реальной практики там, в идеальных условиях.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Yeshe
сообщение 21.10.2006, 2:07
Сообщение #50





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



О Буддийской Тантре


Исходное понятие тантра происходит от (санскр. तन्त्र, тантра, букв. «непрерывность», «связь», «нить») — система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств).
Характерным свойством тантрических техник является их комплексное воздействие на широкий спектр проявлений человека как живого мыслящего существа. В результате практики тантрических техник расширяется диапазон характеристик осознаваемого функционирования тела и ума человека, благодаря чему на определённом этапе практикующий переживает, что привычное, условно «нормальное» с точки зрения современной психиатрии состояние сознания является лишь одним из множества иных состояний, в которых возможно присутствие самоосознавания, но изменяется механизм интерпретации умом информации органов чувств.

В результате успешной практики тантрических техник практикующий теряет обусловленность своей личности и переживает себя как безграничное безличностное осознающее существо, чье бытие имеет место вне концепций двойственности (я — не я, имя — форма), сущность которого неотличима и неотделима от абстрактного с точки зрения материализма вселенского сознания.

Следует отличать буддийскую и индуистскую тантры, т.к они принципиально отличаются по методам практики. Так в частности буддийская тантра строится на принципах "праджни" мудрости в отличие от индуистской "шакти" энергии. Хотя если глубоко не вдаваться в подробности то эти различия не особо заметны.

Если объяснить сущность тантры на простом обывательском языке, то это просто применение искусных методов в практике, а именно: если например на уровне практики сутры мы видя какое либо омрачение - отвергаем его как негатив и "боремся" против него, то в тантрической практике мы используем одни омрачения как метод для борьбы с другими омрачениями, т.е. омрачения являются в определенном смысле инструментом практики. Именно поэтому тантрические практики очень опасны и если их некорректно выполнять они могут привести к крайне негативным результатам, зато если все делать правильно, то результаты достигаются очень быстро.

Три способа борьбы с омрачениями.
1) Угашение - использование противоядий: видение последствий омрачения; переключение на другой объект; делается через волю; подношение Будде того к чему вы привязаны. (это метод сутры)
2) Трансформация – например страсть в любовь. (это метод тантры)
3) Самоосвобождение – концентрация на самом омрачении. (это метод дзог чен)
1.Через наблюдение. «жердол» - возникают омрачения и надо прилагать усилие чтобы из загасить
2.«Шардол» - Самоосвобождение во время возникновения
3.«Рангдол» - Омрачения не возникают, мы видим переливы энергии.



Ниже приведен перечень наиболее частых "тантрических" терминов. Он может существенно помочь читателям литературы по тибетскому буддизму.

Янтра – удержание концетрации на каком-то объекте, который несёт духовное состояние.
Пранидхана - молитва, длинный текст описывающий все этапы достижения определенного состояния. Например:"Вы спокойны.. тело расслаблено.. ... ... вы хотите спать ... вы засыпаете... вы спите"
Дхарани – заклинание, более короткий текст содержащий в основном ключевые слова описывающие состояние. Например: "Покой, покой, .. спать, спать.."
Мантра - Наиболее краткая формула описывающая состояние. Например:"Спать"
Биджа – зародыш духовного состояния, (звук чакры) Это всегда один слог. Например: "ОМ" (и мы приходим к состоянию спокойствия) или "ПХАТ!" (И мы наоборот резко мобилизируемся)
Иногда мантра состоит из набора бидж. Например: "ОМ А ХУМ"
Танка(Тангка) – Описание определенной практики (способа достижения определенного состояния сознания) в виде изображения (Т.к. текст описания подчастую слишком длинный, а в изображении можно закодировать его с помощью символики и запомнить визуальный образ намного легче).
Мандала – 1. блюдо для подношения в ритуальной практике; 2. мистическая диаграмма, символическое изображение буддийского мироздания, Вселенной. Основной смысл термина "мандала" в эзотерическом буддизме – это измерение, мир. Мандала есть символическое изображение "чистой земли" будд, другими словами, это изображение "просветленного" мира.
"Поместить себя в центр мандала" – это значит начать практику с себя.
Йидам (Идам) – (от йид – сознание, дам - удерживать) "идеальный" объект для удержания в нем ума. Т.е. мы создаем у себя в сознании образ наделенный просветленными качествами и удерживаем на нем внимание либо переносим это состояние на себя.. в зависимости от практики... Часто переводится или воспринимается, как "божество" что абсолютно не верно, т.к. речь идет исключительно и только о состоянии сознания (Это обычно связано с изображениями йидамов на танках, которые непосвященными воспринимаются как обычные божества, пред которыми преклоняются верующие).
Йидамы бывают "мирные" и "гневные". Гневные йидамы изображаются в виде "злобных существ" обычно темно-синего цвета, объятых пламенем. "Гневность" йидама символизирует высокую энергетичность практики, силу с которой это состояние противостоит омрачениям. "Гневные" йидамы обычно практикуются на начальных этапах, когда количество омрачений велико и/или обстоятельства для практики весьма неблагоприятны. Многие йидамы могут иметь как мирную так и гневную форму одновременно при этом разные формы обычно называются по разному. Например: мирный йидам, бодхисаттва Манджушри символизирует аспект мудрости наивысшего всепросветления, гневный облик Манджушри называется Ямантака.
Йидамы часто изображаются в виде яб-юм.
яб-юм (тиб. — "отец-мать") — образ сливающихся в объятии мужчины и женщины, широко представленный в иконографии ваджраяны и указывающий на единение в религ. практике "метода"("упайя")(отец) и "мудрости"("праджня") (мать). Под методом обычно имеется в виду великое сострадание ко всем живым существам, реализуемое как первые 5 из "шести парамит", а под мудростью — праджняпарамита, постижение относительности бытия."
херука – мужской гневный йидам
дхармапала – существа (относящиеся к миру небожителей), оказывающие поддержку или покровительство Учению Будды.
дакини(я) – состояние вдохновения присущее практике того или иного йидама, изображается в виде существа, танцующего на одной ноге.
татхагата – истинно сущий, постигший сущность истинной реальности.

Мудра – комплекс телесных действий способствующий вызыванию какого-то состояния. Например "пальцовки".
Терма - спрятанные знания. Бывают трех видов:
1.Ума – обнаруживаются в момент созерцания
2.Речи – обнаруживаются в момент проповеди
3.Материальные – материализация сутр

Тертон - тот, кто находит терма.

Дзогчен (сокращение от тиб. дзогпаченпо, букв. — "великое совершенство") — учение, входящее в традицию ньингма как высшая 9-я ступень практики, называемая также Атийогой (изначальной йогой). Согласно древним тантрам, Д. восходит к истокам цивилизации, содержит элементы древне-инд. философии и практики. Д. — это быстрый путь достижения состояния будды, раскрывающий сокровенную природу личности. Изложение сущности Д. приписывается Гарабу Дорже (1 в. н. э.), жившему на сев.-зап. Индии. Он сформулировал свой опыт в концепции Изначального состояния, к-рому присущи Изначальное знание. Изначальная свобода и Совершенство. Понять Д. это значит понять Изначальное состояние. В других традициях (гелуг, кагью) это учение называется Махамудра

"Девять тантр" Ньингмапы.

Танры внешние:
1.Шравакаяна, колесница слушающих учение Будды. Иногда называется Сутраяна - колесница сутр (записей учения исторического Будды Шакьямуни)
2.Пратьекаяна, колесница Пратьекабудд (Это тот, кто достиг нирваны совершенно самостоятельно, не вступая в буддийскую общину. Самостоятельно Просветленный в обществах, где нет буддийской общины и учения.)
3.Парамитаяна, колесница Парамит, классический вариант Махаяны.
Тантры внутрение:
4. Крия-тантра (действие)– очищение клеш через созерцание йидама (любовь, бренность или почитание Будды); визуализация Йидама как внешнее и высшее по отношению к себе и подражают ему.
5. Чарья-тантра (упая-тантра) (исполнение)– подражание йидаму.
6. Йога-тантра (йога)– отождествление себя с йидамом.
Тантры сокровенные (Анутарайогатантра)
7. Маха-йога (отцовская) – работа с внутренними состояниями;
8. Ану-йога (материнская) – работа с внешним, например со сном(милам), температурой тела(туммо);
9. Ати-йога – (необусловленная) – также Дзогчен или Махамудра, работа напрямую с сознанием.

Существуют так называемые трое врат в тантру Все это разновидности посвящений, которые может дать вам компетентный Учитель-лама:
1. Благословение - лунг - просто разрешение практиковать ту или иную практику. (Учитель говорит что вы можете пробовать смотреть на Луну)
2. Посвящение – ванг - передача эталонного переживания состояния сознания характерного для данной практики. (Учитель сам поворачивает вашу голову в нужную сторону и говорит - смотри сюда - Вот это -Луна!)
3. Разъяснение – трии (дженанг) - объяснение текстов по данной практике, как, что и в какой последовательности делать, чтоб достичь соответствующего состояния. (Учитель объясняет когда и где надо встать и под каким углом и в какую сторону надо повернуть голову, чтоб увидеть Луну)
Все они предназначены для получения сокровенного посвящения (эталонного переживания практики) - абхишека

Падмасамбхава (санскр. padmasaṃbhava; тиб. Pema Jungne), означает на санскрите «рождённый из лотоса» — индийский мастер, основавший Тибетский буддизм и тантрическую школу буддизма в VIII веке. В Бутане и на Тибете он также известен как Гуру Ринпоче (Драгоценный Мастер). Буддийская школа Ньингма почитает его как второго Будду.

Ну и напоследок краткий (примитивизированный) список йидамов и бодхисаттв и соответствующих им аспектов просветленного сознания:
Авалокитешвара - Сострадание
Ваджрапани - Сила
Ваджрасаттва - Чистота
Манджушри - Мудрость
Амитаюс - Здоровье
Ваджракилайя - Энергия


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения

3 страниц V  < 1 2 3 >
Быстрый ответДобавить ответ в эту темуОткрыть тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 26.9.2017, 6:43