IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Создание миров, с точки зрения буддийской космологии
Yeshe
сообщение 3.9.2006, 2:45
Сообщение #1





Группа: Коллеги
Сообщений: 803
Регистрация: 23.8.2006
Из: Киев
Пользователь №: 37



Бхавачакра - колесо бытия


(Картинку с описанием символики можно посмотреть тут)

Бхавачакрой казывается традиционное символическое изображение основных элементов строения внешнего и внутреннего мира живого существа. В средине круга изображаются трое животных, символизирующих три яда - свинья (неведение), петух (привязанность) и змея (гнев). Далее идут картинки шести миров (иногда изображения некоторых миров рисуются в одном секторе). Будды, изобраденные с разными предметами в каждом мире символизируют способ привлечения к практике существ этих миров. На внешнем ободе круга изображено двенадцать символов звеньев цепи взаимообуславливаемого происхождения. Круг держит в своих лапах небожитель Яма (владыка смерти), здесь это символизирует страдания и постоянные перевоплощения существ, находящихся в сансаре. Хоть Яма и изображен вне круга, он точно также обусловлен и смертен. В верхних углах рисунка изображаются Будды или бодхисаттвы, то есть существа, вышедшие из этого порочного круга

Шесть миров


Согласно традиционной буддийской космологии существует множество мировых систем, и наша состоит из трех сфер, каждая из которых, в свою очередь, делится на различные миры. В нижнюю из этих сфер - сферу страстей (кама-лока) входят шесть миров: мир адов, мир голодных духов (прета), мир животных, мир людей, мир полубогов-демонов (асура) и мир богов (дэва). В одних буддийских школах говорится, что эти миры действительно вполне реально существуют, в других - что это просто метафора для описания различных состояний сознания, но это не суть важно. Главное, что определяет принадлежность существа к какому-либо из миров - его состояние сознание, основное омрачение.

1. К примеру, для мира адов основное омрачение - злость, гнев; и если сейчас меня захватит сильнейшая ненависть ко всему на свете, то я здесь и сейчас окажусь в аду собственного производства: все существа мне будут казаться враждебными, а все вещи и явления - доставляющими страдания. Если злоба становится основной эмоцией человека, то вполне вероятно, что в следующей жизни он будет рожден в аду. В традиционных описаниях подробно рассказывается, как обитатели разных адов горят в огне и трескаются от холода, но правильнее было бы сказать, что они испытывают страдания, подобные тем, как если бы мы сейчас пылали в огне или замерзали во льду.

2. Следующим идет мир претов - голодных духов. Основная эмоция этого мира - привязанность, жажда. Преты условно изображаются как существа с огромными животами и малюсенькими ртами: это символизирует огромные потребности и невозможность их удовлетворить. К тому же, даже если им удается достать пищу, их желудки воспаляются, что доставляет еще большие страдания. Таким образом, можно сказать, что это мир неудовлетворенных страстей.

3. Традиционно принадлежащими к миру животных считают всех тех животных, которых мы можем видеть своими глазами и различных животных, живущих в других мирах. Основное омрачение мира животных - неведение, тупость, о чем вы можете судить и сами.

4. Для мира людей (а это наш мир, как вы могли догадаться smile.gif более всего характрен эгоизм, однако иные омрачения тоже встречаются довольно часто, но об этом пойдет речь чуть ниже.

5. Мир полубогов-асуров характеризуется завистью и гордыней. Говорится, что они постоянно сражаются между собой и с богами ради славы, богатства и власти.

6. Боги (небожители) сферы страстей - точно также существа, находящиеся в сансаре. Их омрачения - это привязанность к наслаждениям и тонкое неведение, которое, впрочем, характерно и для всех других существ сансары.

За сферой страстей следуют небожители сферы форм (рупа-лока) и сферы бесформенности (арупа-лока). Они привязанны к медитативному сосредоточению (соответственно, к четырем низшим и четырем высшим дхьянам), и существование в этих мирах представляет собой растянутутую на многие триллионы лет медитацию.

Согласно разным источникам, количество существ либо уменьшается от наибольшего в адах до наименьшего среди небожителей, либо меньше всего людей, а количество обитателей адов и небожителей - наибольшее. Срок жизни также наименьший среди людей и животных (хотя некоторые мифические животные отличаются незаурядным долгожительством), а наибольший - в адах и мирах небожителей.

Людей точно также можно разделить на обитателей этих миров:
1. Отпетые убийцы - мир адов.
2. Наркоманы, алкоголики, многие воры и скупердяи - мир претов.
3. Люди, которым свойственна ограниченность, шаблонность поведения - мир животных.
4. Обычные эгоистично настроенные люди - мир людей.
5. Многие политики, спортсмены, бизнесмены; все, у кого преобладает гордыня и зависть - мир асуров.
6. Обеспеченные люди, наслаждающиеся жизнью - мир богов.
Медитирующих, практикующих ради наслаждения от медитации, можно причислить к мирам сфер форм и бесформенности.

Нормальная буддийская практика фактически невозможна в трех нижних мирах из-за сильнейшего влияния омрачений, но для каждого мира, каждого состояния сознания есть способ движения к просветлению, так,
1. В адах спасются через раскаяние, что создает благую карму, приводящую к лучшему перерождению в месте, где доступна практика.
2. Для претов это - переориентация с их плотских желаний на желание практики Дхармы.
3. Животным можно помочь, устраняя их неведение, дрессируя и обучая их.
4. Для людей важно сострадание как противоположность характерному нам эгоизму.
5. Основной стимул к практике для асуров - достижение большего могущества, соревнование в силе.
6. Небожители привязаны к наслаждениям, и могут начать практиковать ради достижения еще больших наслаждений.

Взаимообуславливаемое происхождение. Цепь нидан (санскрит., дословно - основа, здесь - звено цепи.)

Цепь нидан описывает наше бытие в сансаре, проводя логическую связь от первоначального неведения до страдания. В разных текстах можно встретить цепь длиной от семи до шестнадцати звеньев взаимообуславливаемого происхождения, но классический и наиболее распространенный вариант насчитывает двенадцать нидан. Еще больше существует вариантов их разъяснения, и тут описаны только два схожих, которые мне больше всего нравятся.

1. Итак, первое звено цепи - неведение (авидья). Другими словами, мы отходим от восприятия действительности такой, какова она есть, забываем, что все условности созданы нами самими. Это самое первоначальное тончайшее неведение, здесь еще нет разделения на объект и субъект.
2. Мы выделяем характеристики в воспринимаемом нами (самскара).
3. Вследствие существования характеристик, возникает сознание (виджняна) - инстумент для оценки самих характеристик. Таким образом выделяется субъект, "я".
4. Если есть субъект, то выделяются и объекты восприятия с названием и формой (нама-рупа) - "не-я".
5. Есть субъект и объект - после этого выделяется инструмент познания - шесть* видов восприятия (шад-аятана).
* В буддийской традиции шестым восприятием принято считать ум.
6. Происходит восприятие - соприкосновение (спарша) шести органов чувств с объектами. На этом уровне формируется первая скандха - рупа-скандха.
7. Такое соприкосновение рождает ощущение (ведана) приятного, неприятного и нейтрального. Это вторая скандха, ведана.
8. Появляется желание (тришна) приятного и отсутствия неприятного, это соответствует самаджня-скандхе.
9. Из желания рождается привязанность (упадана, иногда еще переводится как "жажда жизни") - стремление к объектам, которые давали приятные ощущения и стремление избежать "неприятные" объекты. Такие привязанности относятся к самскара-скандхе.
10. Стремления и привязанности составляют суть обусловленного мировоззрения (бхава).
11. Следующая нидана называется "рождение" (джати), а соответственно, совершение поступков, обусловленных омраченным мировоззрением и формирующих карму.
12. И если есть карма, то есть и плоды кармы - страдания: старение и смерть (джара-марана).

Цепь нидан представляет собой логическую последовательность, но не растянутую во времени: все звенья возникают одновременно. И если есть неведение, то тут же есть и характеристики, сознание, и так далее до смерти.

Можно рассмотреть цепь нидан и в обратном порядке, как их обнаружил Будда Шакьямуни перед просветлением:
12. В моей жизни не могут не присутствовать страдания старения и смерти.
11. Старость и смерть - следствия того, что я был рожден.
10. Я родился, потому что я существую в сансаре.
9. Я существую в сансаре потому что у меня есть привязанности.
8. У меня есть привязанности потому что у меня есть желания, жажда наслаждений.
7. У меня есть жажда наслаждений потому что у меня есть ощущения приятного, неприятного и нейтрального.
6. У меня есть такие ощущения потому что я соприкасаюсь с объектами.
5. Такое соприкосновение происходит через органы чувств.
4. Органы чувств действуют из-за наличия разделения на объект и субъект.
3. Это разделение - плод омраченного сознания.
2. Омраченное сознание - следствие выделения характеристик.
1. Причина его в неведении.


--------------------
www.realway.org - Сайт для тех, кто хочет быть настоящим процессором.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
 
Открыть тему
Ответов
Kunira
сообщение 1.1.2007, 15:28
Сообщение #2





Группа: Главные администраторы
Сообщений: 3 234
Регистрация: 19.8.2006
Из: Московская обл.
Пользователь №: 31



Цитата(Yeshe @ 3.9.2006, 2:45) *

Согласно традиционной буддийской космологии существует множество мировых систем, и наша состоит из трех сфер, каждая из которых, в свою очередь, делится на различные миры. В нижнюю из этих сфер - сферу страстей (кама-лока) входят шесть миров: мир адов, мир голодных духов (прета), мир животных, мир людей, мир полубогов-демонов (асура) и мир богов (дэва). В одних буддийских школах говорится, что эти миры действительно вполне реально существуют, в других - что это просто метафора для описания различных состояний сознания, но это не суть важно. Главное, что определяет принадлежность существа к какому-либо из миров - его состояние сознание, основное омрачение.

Интересно, а что говорится в буддийской космологии по поводу возникновения (создания?) этих миров. С чего все начиналось, с какого состояния сознания?
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
sasha
сообщение 18.2.2007, 17:57
Сообщение #3





Группа: Коллеги
Сообщений: 45
Регистрация: 14.2.2007
Пользователь №: 445



Цитата(Kunira @ 1.1.2007, 15:28) *

Интересно, а что говорится в буддийской космологии по поводу возникновения (создания?) этих миров. С чего все начиналось, с какого состояния сознания?

Если не изменяет память, этот процесс описан сутре генезис. Души верхних сфер захватывались чем-либо и формировали более низкие сферы.


--------------------
В маханирвану!
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Kunira
сообщение 18.2.2007, 20:55
Сообщение #4





Группа: Главные администраторы
Сообщений: 3 234
Регистрация: 19.8.2006
Из: Московская обл.
Пользователь №: 31



Цитата(sasha @ 18.2.2007, 17:57) *

Если не изменяет память, этот процесс описан сутре генезис. Души верхних сфер захватывались чем-либо и формировали более низкие сферы.

Что фомировало верхние сферы?
"Захватывались чем-либо" - это как?
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
sasha
сообщение 19.2.2007, 7:46
Сообщение #5





Группа: Коллеги
Сообщений: 45
Регистрация: 14.2.2007
Пользователь №: 445



Цитата(Kunira @ 18.2.2007, 20:55) *

Что фомировало верхние сферы?
"Захватывались чем-либо" - это как?

Много сотен кальп назад было время великой космической пустоты, когда все были
полны счастья и радости, были совершенно свободны и абсолютно ни в чем не
нуждались. Но эти благословенные времена прошли. И тогда со всех сторон поднялся
великий ветер. Он дул все сильнее и сильнее. В бесконечном пространстве
образовался сверкающий золотом зеленый крест из ветра. Ветер, дующий со всех
сторон, становился все гуще и плотнее и, в конце концов, стал твердым как алмаз.
Его ничем нельзя было разрушить.
Затем над этим крестообразным алмазом остановилось золотое облако, и долгое
время из него на ветер проливался дождь – большими каплями, которые были велики,
как куски скал, и малыми каплями, что были подобны каплям обычного дождя.
Выпавшая дождевая вода от силы ревущего ветра скапливалась, не просачиваясь и не
утекая, и образовала океан.
И тогда в его центре возникла тысяча золотых лотосов. Увидевшие это боги Чистой
Земли поняли, что лотосы – знак появления тысячи Пробудившихся, и они закричали
обрадованно: «Как прекрасно! Наступает выдающаяся эпоха!»
Океан в крестообразном алмазе был перемешан и взболтан ветром настолько, что
возникло еще одно облако оранжевого цвета, окутывающее собой и ветер, и золотое
облако. По форме оно напоминало кокон, и внутри его непрерывно шел дождь. Так
же, как и ветер был не просто ветер, а элемент Ветра, так и дождь представлял
собой очень вязкий, как мед, элемент Воды.
К этому времени ветер уже был перенасыщен влагой, поэтому, несмотр на то, что
постоянно шел дождь, он был виден лишь в просвете между ветром и облаком в виде
кокона. Тогда золотое облако стало серебристо-белым. А из-за льющегося дождя
просвет между крестообразным алмазом ветра и вытянутым облаком в форме кокона
превратился во внешнее море.
Это море было сильно перемешано и взболтано непрекращающимся ветром, и оно
создало элементы трех уровней: наилучшего, среднего и наихудшего.
На дне моря этого кокона появилась тысяча золотых оснований в форме полумесяца,
на каждом из тысячи золотых оснований одновременно появились по Великой Горе, по
Семь золотых Горных Хребтов, по Четыре Материка, по Восемь Островов,
расположенных неподалеку друг от друга, много других островов, золотые горы и
другое.
Наилучший элемент стал огромной горой Совершенства в самом центре. Гора
Совершенства была четырехгранной и простиралась над морем выше, чем на 8000
йоджан.
Ее восточная грань была прозрачной как кристалл, южная - -аквамариновой,
западная -- рубиновой, северная – золотой. На небе с каждой стороны четко
отражался соответствующий цвет. От уровня моря до середины Гора Совершенства
имела четыре уступа.
Подножие Горы Совершенства представляло собой Первые Небеса, а расстояние от
подножия до вершины – Вторые Небеса. По форме Гора Совершенства была не крутой,
а пологой с закругленной вершиной.
Средний элемент образовал сеть горных хребтов, которые находились с внешней
стороны Горы Совершенства. Эти семь горных хребтов образовали круги,
опоясывающие Гору Совершенства с внешней стороны.
Пространство между этими хребтами занимали озера, вода в каждом из которых была
прохладной, вкусной, легкой, мягкой, прозрачной, без запаха, безвредной для
горла и для желудка. Эти озера стали Небесами Асуров.
Наихудший элемент сформировал внешние границы, состоящие из четырех материков,
расположенных с внешней стороны Горы Совершенства, семи горных хребтов, восьми
прилежащих островов, многочисленных других островов и золотых гор.
К каждому из четырех материков относилось бесчисленное количество безымянных
островов, разных по размеру и форме. Горные хребты, окружавшие четыре материка,
острова и прочее, составляли внешние границы, или же внешний круг. Эти внешние
горы были сформированы железом вулканического происхождения.
Пространство от внешней стороны золотых гор до внешних границ было заполнено
соленой водой, которая простиралась до горного хребта, расположенного у внешней
границы. Огонь вулканов горного хребта вызывал испарение моря, и оно не могло
выйти за пределы этих границ.
При возникновении Горы Совершенства появились как нижние миры, так и четыре
пространства в форме облака выше Горы Совершенства, которые стали мирами от
Третьих до Шестых Небес.
Одновременно с этим утих ветер, дующий со всех сторон, и разрушилась его форма и
крепость. Зеленый крестообразный алмаз, сверкающий золотым цветом, превратился в
желтую сверкающую Святую Сферу.
И над оранжевым коконом, окутывающим громадную Святую Сферу и шесть миров Мира
Страстей, числом в тысячу, появился шар белого света.
Этот светящийся шар постепенно увеличивался и, в конце концов, стал в два раза
больше оранжевого кокона. Этот белый светящийся шар – Небеса Света и Звука. Души
там питались радостью и летали в пространстве, излуча свет.


Цитата(Kunira @ 18.2.2007, 20:55) *

Что фомировало верхние сферы?
"Захватывались чем-либо" - это как?

В то время все сущее было водой, был мрак, была тьма во мраке. Также были
неведомы и неразличимы Луна и Солнце, были неведомы и неразличимы неподвижные
звезды и блуждающие планеты, были неведомы и неразличимы вечер и день, были
неведомы и неразличимы полмесяца и месяц, были неведомы и неразличимы времена
года, были неведомы и неразличимы мужчины и женщины. Другими словами, было тому
имя: «Живое существо есть живое существо».
Затем, когда прошло много времени, однажды вся вода превратилась дл этих живых
существ во «вкус земли». Он был подобен пенке, что расходитс по всей поверхности
молока, когда оно вскипит и остынет. Так он и появился.
У него был цвет, был запах, был вкус. Цвет был подобен цвету незатвердевшего
сыра или масла, вкус его был прекрасен подобно легкому чистому вкусу меда.
И тут у одного алчного бога после того, как он попробовал пальцем «вкус земли»,
возникла жажда страсти.
При этом появились и боги, которые поняв, что «вкус земли» очень хорош, стали
алчно есть его, черпая руками.
После того, как живые души начали поедать «вкус земли», сделав его своей пищей,
своим пропитанием, оставаясь там очень долгое время, у них не только появились
грубые элементы в теле, но также стало понятно и различимо, что их красота
начала блекнуть. То есть, у одних живых существ была хороша внешность, а других
– плохая. И тогда живые существа с хорошей внешностью стали презрительно
относиться к существам с плохой внешностью. «У нас внешность лучше, чем у них. У
них внешность хуже, чем у нас», – так говорили они. И тогда, из-за такого
отношения к собственной внешности, родились самонадеянность и гордыня.
Когда свет, излучаемый ими, исчез и произошел переход от тонкого светящегос
тела к телу грубому, боги, алчность которых была велика, упали со Святых Небес.
Каждый из них, в зависимости от степени жадности, переродился соответственно на
Шестых, Пятых, Четвертых или Третьих Небесах.


--------------------
В маханирвану!
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения

Сообщений в этой теме


Быстрый ответДобавить ответ в эту темуОткрыть тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 19.10.2019, 3:20